Ez az Egyház kísértése és bűne: ahelyett, hogy betöltené az idősebb testvér szerepét, aki elmegy és visszahozza az elveszett fiatalabbat, ahelyett csak magára gondol, és nem érdekli sem az Atya fájdalma vagy öröme, sem a testvére sorsa. Vonakodunk megbocsátani, az igazunkat akarjuk érvényesíteni – ezzel szemben az Atya keresi az alkalmat a megbocsátásra.

Kerülhetünk Istentől távol. De nem elég messze. Mert Krisztusban, Krisztus keresztjében át lett hidalva a minket Istentől elszakító szakadék. Mert Isten Fiában mi is fiaivá fogadtattunk, Mennyei Atyánk pedig tárt kezekkel az ajtóban állva alig várja, hogy tékozló gyermekei még ma, még most, még minél hamarabb hazatérjenek hajlékának oltalmába.

The key difference is neither religion per se, nor economic status, nor ethnicity, nor political conviction. The key difference between the Good Samaritan and the rest is mercy. The Good Samaritan had mercy on the half dead person. Mercy is the hart of religion, mercy is the hart of human existence.

A szeretet és a hit nagyon közel áll egymáshoz…Hogyha az Ő szerelmére hittel válaszolunk, tudjuk, hogy Neki hatalma van mennyen és földön. És tudjuk, hogy Ő azt akarja, hogy ezt a szeretet mindenkivel megosszuk.

A szoba mellett azonban, egy másik helyiségben találtak még egy karcolást. Ezen pedig az áll: Alexamenos fides. Ez azt jelenti: Alexamenosz hívő. Ez legyen a válaszunk nekünk is akkor, hogyha a hitetlen, kételkedő, gyúnyológó világ, melyben élünk megkérdőjelezi azt, amit mi hitünkkel elfogadunk: mi hisszük, és tudjuk, hogy Krisztus feltámadt!

Merjünk mi is bátran, őszintén kiáltani Istenhez, aki Jézus Krisztusban hűséges Atyánk. Egyedül Ő az, aki Lelke által nekünk is megadhatja, hogy a zsoltárossal együtt valljuk: Békességben fekszem le, és legott elalszom, mert te, Uram, egyedül adsz nékem bátorságos lakozást. Adja meg ezt az Úr mindazoknak, akik puskaropogásban virrasztanak, betegségükből kiáltanak, szeretteiket féltik vagy gyászolják, s nekünk mindannyiunknak, akik Benne bízunk. 

Péternek ki kellett lépnie a hajóból, el kellett indulnia Jézus felé és végig rá kellett néznie. Merjünk mi is kilépni problémáink vonzásából és engedjünk egy sokkal erősebb vonzásnak, a megváltás erejének, ami Jézusban elérhetővé vált számunkra! Ne féljünk a bajoktól, mert azokban is megmutatja Isten az Ő hatalmát, lehetetlen dolgokra tesz képessé minket és általuk is közelebb kerülhetünk Jézushoz.

A türelmes ember nem az az ember aki belenyugszik helyzetébe, hanem az az ember, aki tudja, hogy célja elérésééig várnia kell még. A türelmes ember várja a megfelelő időt.

Ő nem változtatja meg, és nem adja fel tervét a világgal és az emberrel. Nekünk annak ellenére, hogy legtöbbször csak a visszáját látjuk ennek a tervnek, és Krisztus visszajöveteléig ez így is marad. De a kereszt miatt, a kegyelem miatt úgy lehet és úgy kell élnünk, amilyennek Isten teremtette az első embert, hogy szeressük a mi teremtő Istenünket, és szeressük felebarátunkat, mint magunkat. Mert ez Isten szőttesének a színe.

Hogyha tehát így hozzuk meg döntéseinket: Isten Igéjét kutatva Isten Szentlelkére bízva magunkat, iránta való szeretetből… és nem csak iránta, hanem a felebarátunk iránti szeretetből… akkor biztosak lehetünk benne, hogy a döntésünk Isten akarata szerinti.

Mit jelent reformálni, reformátornak lenni? Vissza alakítani az eredetire. Visszatérni a forrásokhoz, mondhatnám a történet alapján a Jézustól kapható élő vízhez, nem pedig a kútvízhez. Az eredetihez. Jó utat kívánok a testvérek ehhez a sohasem kiapadó kúthoz, az Isten szeretetéhez. Nem kell szomjaznunk, vegyük az élet vizét ingyen.

A farizeusok, akik akkor ott voltak Jézus mellett, ezt megértették: nincs jogunk kezet emelni erre az asszonyra, hisz mi magunk sem vagyunk bűntelenek. Jézus felkéri a farizeusokat, hogy dobják az első követ, de ők erre elmennek. A vádlók padja kiürül.